בבלי שבת עט ע״ב} גמ׳ אמר רב קלף הרי הוא כדוכסוסטוס [מה דוכסוסטוס] כותבין עליו מזוזה אף קלף כותבין עליו מזוזה וכן הלכה אבל תפילין אין נכתבין על הדוכסוסטוס:
{משנה שבת ח:ג-ו} מתני׳ דיו כדי לכתוב בו שתי אותיות כוחל כדי לכחול עין אחת זפת וגפרית כדי לעשות בו נקב קטן שעוה כדי ליתן על פי נקב קטן. דבק כדי ליתן בראש השבשבת חרסית כדי לעשות פי כור של-צורפי זהב ר׳ יהודה אומר כדי לעשות פַּטְפוּט סובין כדי ליתן על פי כור [של] צורפי זהב סיד כדי לסוד אצבע קטנה שבבנות ר׳ יהודה אומר כדי לעשות כלכול ר׳ נחמיה אומר כדי לעשות אנדיפי אדמה כחותם המרצופין דברי ר׳ עקיבה וחכמים [אומרים כחותם האגרות] זבל וחול דק כדי לזבל קלח של-כרוב
Babil Şabatı Et A'B} Gm' Rav, parşömenin Doxustus gibi olduğunu söyledi [Doxustus nedir]. Üzerine mezuza yazarlar, hatta parşömen bile. Üzerine mezuza yazarlar ve halakha da böyledir, ancak tefillin doxustus üzerine yazılmaz:
{Mişna Şabat 0:0-0} Matni' Üzerine iki harf yazmak için mürekkep, bir gözü morartacak kadar güçlü, küçük bir delik açmak için zift ve kükürt, küçük deliğin ağzına balmumu. Kil çarkın başına sürülecek tutkal, kuyumcu ocağının ağzını yapmak için; R. Yehuda, kuyumcu ocağının ağzına sürülecek bir damla kepek; R. Yehuda'nın dediğine göre, kızlarının küçük parmaklarını mühürlemek için kireç; R. Nehemya, kâtiplerin mührü olarak toprak kaplar yapmayı; R. Akiva ve bilgelerin sözleri [mektupların mührü olarak]; gübre yapmak için gübre ve ince kum; bir lahana koçanı.