İbranice


בגין דמטה דאתמסר כו'. שהוא מ"ט פנים טהור מ"ט פנים טמא, משא"כ שער הנ' שאין נגדו ושם עלמא דחירו:
ויתקיים בך כו'. ר"ל לא יתן מט לצדיק בעבור הוא"ו שבמוט:
וא"ו תניינא צדיק מ"ט באמצעיתא א' כו'. ר"ל ב' ווי"ן הן מ"ט שבכללן הם מ"ט אותיות וא' באמצע הוא שער הנ'. וחוזר ומפרש צדיק מט לפי שאינו רק מ"ט וב' ווי"ן הם בפירודא שאין דרגא דמשה ביניהן וכמש"ו הקם כו' בן עמרם דאיהו א' ואז הקם תקם:
דא וא"ו מן כו'. שהן ג' קשרים רישא ושרשא כו' דכלילן כלא:
וכען דחזרת כו'. ר"ל בגלות האחרון שיפדו על ידי התשובה שגאולה הראשונה לא היתה על ידי התשובה ומע"ט היתה במנוסה מסטרא דעבד שלא היה להם שטר חירות. אבל גלות האחרון שיצאו ממנו על ידי תשובה ומעש"ט יצאו מסטרא דבן כמ"ש בתז"ח:
שית תיבין כו' ת"ת. ר"ל שית תיבין דשמע:
שית תיבין כו' צדיק. דברוך הוא צדיק כמ"ש בתז"ח והמלך שלמה ברוך ושמע ישראל הוא ת"ת ישראל סבא:
מ"ט באמצעיתא א'. ר"ל שמ"ט שערים הוא מסטרא דבינה שנקראת אל"ף אלף בינה, והיא מתפשטת בתוך שני ווי"ן ונעשית וא"ו, ובכ"ז עדיין אינו בשלימות דעיקר הא' שהוא שער א' שער החמשים שהוא בינה עצמה שנקרא' אל"ף כנ"ל שמ"ט שערים שלה הוא בסוד התפשטות שלה למטה ושער הנ' הוא בה. וז"ש פעם שמשה רבינו ע"ה הוא בעמודא דאמצעיתא ופעם אמרו שהוא בבינה והוא בסוד מ"ט שערים הנ"ל שעליו נאמר "ותחסרהו מעט מאלהים", שאלהים הוא בינה, "מעט" הוא מ"ט ע', והן ע' אנפין, ומ"ט אנפין הידועים. וז"ש "וצדיק מ"ט כו'" שהצדיק הוא יסוד עדיין מ"ט כו' בשביל שאין בו אלא מ"ט שערים כמש"ו:
ובגין דא א' כו' בינה כו'. ר"ל שבפורקנא בתרייתא יתגלי ליה אילנא דחיי שער החמישים של בינה כנ"ל:
לקיים בך כו'. ר"ל "ו'ברחמים א'קבצך ו'בתחנונים" הוא ר"ת וא"ו, והוא וא"ו הנ"ל:
עם ו' עילאה. ת"ת

Türkçe


Damta Datmaser vb. Başlasın. O, kendisine karşı olmayan ayet נהן yüzünden temiz bir yüz, temiz bir yüz, temiz bir yüzdür ve onu geciktirecek kimse yoktur:
Ve sizde 0000 kurulacaktır. R"L, ayetin ortasındaki הו"ה uğruna salihlere מט vermeyecektir:
Ve ayetin ortasındaki מטניאן זאדיק מט. R"L 0 ve וין, מט harflerini temsil eden מט'dır ve ortada א, נהן ayetidir. Ve doğru מט'yi tekrarlar veyorumlar; buna göre sadece מט, ב ve וין bir פירודה'de değil, aralarında hiçbir דמשה derecesi yoktur ve Mişva'nın 0000 ben Amram dayuhu 0'i kurması ve ardından טקען'i kurması gibi:
Bu וין 0000'den. Bunlar, bir hapishane olarak birleştirilen üç bağlantıdır, Rişa ve Şarşa 0000:
Ve 0000'e döndüğünüzde. R"L son sürgünde, ilk kurtuluşun tövbe yoluyla olmadığını ve מט'nin içinde olduğunu tövbe yoluyla kurtarıldılar. Özgürlüğü tasarlayan bir faturası olmayan Davut'un efendisinden kaçış. Ancak tövbe ve Mesih aracılığıyla ondan çıkan son sürgünler, 00. bölümde olduğu gibi Setra Devan'dan çıktılar:
Anlayacaksın, anlayacaksın, duyacaksın:
Anlayacaksın, duyacaksın R.L. Sh.M.T. Shearim, Alef Alef Bina olarak adlandırılan Dvina'nın efendisidir ve iki Vin içinde genişler ve A.W. olur ve 00'de halaTamamlanmamıştır, çünkü A ilkesi birinci, elli ikinci Shearim'dir, ki bu Bina'nın kendisidir, ki buna Alef denir, yukarıda olduğu gibi. Sh.M.T. Shearim, aşağıya doğru genişlemesinin sırrındadır ve Nh. Shearim onun içindedir. Ve bir keresinde Rabbimiz Musa, Allah ona rahmet etsin, orta sütundadır ve bir keresinde de Bina'da olduğunu ve bahsi geçen Şearim Dağı'nın sırrında olduğunu söylediler, ki bu dağ hakkında "Ve Tanrı'dan biraz yoksun kalacaksınız" denmiştir, Bina'dır, "biraz" E. Dağı'dır ve bunlar E. Anfin ve bilinen Anfin Dağı'dır. Ve Z.S. "Ve Tzadik Mt. E. 00" Tzadik'in hâlâ Mt. E. 00'nin temeli olduğu, çünkü içinde yalnızca Mt. E. Shearim olduğu, Mt. E.'de olduğu gibi:
Ve bu nedenle A. E. Bina E. R"l, Purkana in Terita'da ona Bina'nın elli ikinci bölümünü şöyle açıklayacaktır:
İçinizde yaşamak için, şöyle ki. R"l "Ve merhametle ve yakarışlarla seni topluyorum" R"t ve V"u'dur ve yukarıdaki V"u'dur:
V' Elaah ile. T"t

(5000 karakter kaldı)
İbranice
Türkçe

İçindekiler

Son çeviriler

devamını göster›
ADS - REKLAMLAR